鱼我所欲也

鱼，我所欲也，熊掌②，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得③也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使④人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也⑤?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑥耳。一箪⑦食，一豆⑧羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之⑨，行道之人弗受；蹴⑩尔而与之，乞人不屑⑾也。

万钟⑿则不辨礼义而受之，万钟于我何加⒀焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我⒁欤?乡为身死而不受⒂，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⒃乎?此之谓失其本心。

注释：

本文选自《孟子·告子上》。 ②〔熊掌〕熊的脚掌，是珍贵的食品。 ③〔苟得〕苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。 ④〔如使〕如果，假使。下文“使”同义。 ⑤〔何不用也〕什么手段不用呢？ ⑥〔丧〕丧失。 ⑦〔箪（dān）〕古代盛饭的竹器。 ⑧〔豆〕古代盛肉或其他食品的一种器皿。 ⑨〔呼尔而与之〕（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。尔，助词。 ⑩〔蹴（cù）〕践踏。 ⑾〔不屑〕认为不值得。这里是不愿意接受的意思。 ⑿〔万钟〕很厚的俸禄。六斛四斗为一钟。 ⒀〔何加〕（有）什么益处。 ⒁〔得我〕得于我，感激我的恩德。得，通“德”，动词。 ⒂〔乡为身死而不受〕原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的施舍。乡，同“向”。原先，从前。为，为了，后省“之”。 ⒃〔已〕止。这里是“止而不为”的意思。

这篇文章论述怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使这些“善性”丧失，就能在道德方面具备“仁义礼智”。这篇文章就是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。因为人皆有羞恶之心，知道“所欲有甚于生者”，“所恶有甚于死者”，所以应该做到并且能够做到“舍生取义”。同时指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽而“失其本心”。想一想，这里所说的“本心”指的是什么。